于是，明如上人宣布幕府和德川庆喜为“法敌”，号召全国信徒起而“一揆”，推翻幕府，“迎还天皇”。
电文分成两段，以上为驻日公使徐四霖所拟，而江户距长崎有相当一段距离，驻长崎的领事赵慕云在拍发电报的时候，又加了一小段：
日本其他地方的情况还不清楚，可是，九州已有“一向宗”的信众，蠢蠢欲动。
同时，还有一个情形，十分值得警惕原龟缩在萨摩藩的那帮子倒幕的“志士”，“纷纷逸出”，进入其他藩国，不晓得要做些什么？
徐四霖和赵慕云都说，目下的日本，一片混乱，情形不明，略迟一些，会有更加详细的报告送呈。
另外，我驻江户、长崎、马关的部队，已进入“一级戒备”。
与我利益相关紧密者，如别子铜矿等处，也已严密设防。
大军机中，除了关卓凡，余者对日本，都比较隔膜事实上，不止文、曹、许、郭几位，彼时，整个中国，对日本其实都是隔膜的；而因为某种只可意会、不可言传的“特殊性”，日本相关事务，一向由辅政王本人“直辖”，文、曹、许、郭几位，几乎从不介入，因此，他们都不免有相同的疑问：
在日本，诸侯求见将军，不是一件十分容易的事情，这个“明如上人”，何方神圣？说见将军，就见将军？而且，在翻脸之前，似乎，德川庆喜对他，还颇为礼遇？
至于“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”
嗯，隐约晓得，“本愿寺”乃“净土真宗”的“本山”即宗庙，那么，“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”，又是怎么一回事儿？
赵慕云提到的“一向宗”，同“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”又是什么关系？
彼时中国士人，对日本佛教的了解，主要限于禅宗，“净土真宗”是“净土宗”的一派，文、曹、许、郭，都不甚了了。
还有，考诸电文，不过就是江户城内纷扰了一阵子，加上九州的“一向宗”信众“蠢蠢欲动”似乎，还谈不上辅政王说的“日本又乱了”呀？
为什么徐四霖、赵慕云的口吻都颇严重，辅政王更加为之……呃，“面无表情”？
几位大军机都晓得“一揆”是什么意思，不过，这几年来，日本大大小小的“一揆”，本就是此起彼伏的，而规模都不算大，从来没有哪一次的“一揆”，演变成难以收拾的大乱，也没有哪一次的“一揆”，得到过驻日公使、领事乃至辅政王如此的重视啊？
更何况，那个“明如上人”，只是号召信众“一揆”这个“一揆”，还没有变成现实嘛！
当然，倒幕“志士”，“纷纷逸出”，还是很值得提高警惕的。
只是，有什么证据表明这两件事情有所关联吗？
好吧，能科普的就科普一下吧。
“‘净土真宗’为‘净土宗’最大的一派，”关卓凡缓缓说道，“目下，大约也算是日本佛门势力最大的一派了”
势力最大的一派？
“‘净土真宗’亦曰‘一向宗’，”关卓凡说道，“教主曰‘法主’或‘门主’，讲究佛、佛法、法主三合而一，法主为‘人佛’，所谓‘一向’，就是一心一意的向着这个‘三合一’的意思说的白些，就是一心一意向着他的法主了。”