但辅政王“请香”二字既出，何人敢磨磨蹭蹭？守祠的老人哆哆嗦嗦的点燃了三支香，交给县主簿，县主簿再恭恭敬敬的递到了辅政王的手上。
关卓凡接过来的时候，发现这个县主簿的手，也在微微的颤抖。
一众下属，退向两旁，关卓凡双手持香，缓步走到殿中央，转过身来，正面神像。
所有人的目光，都聚拢在辅政王身上。
青烟袅袅，隐约明暗。
“后辈末学，辅政关氏，”关卓凡朗声说道，“谨以馨香一束，达诚申信，致祭于阎忠烈神将军灵前——”
辅政王一开口，就很有特色了：一是自称“后辈末学，辅政关氏”——自谦之余，自占身份；一是以“阎忠烈神将军”称呼阎应元。
高宗“准建”阎祠的同时，将江阴城守的三位主将——阎应元、陈明遇、冯厚敦，分别赐谥“忠烈”、“烈愍”、“节愍”，陈明遇的“烈愍”、冯厚敦的“节愍”，尚多少有一层“惜其未识天命，议其梗化之非”的意味，但阎应元的“忠烈”，却是堂皇正大，无可挑剔，显示朝廷和解的诚意，确实是十足十的。
而“神将军”，则是民间对阎应元的称呼，辅政王将官方的谥号和民间的俗称，揉在一起，倒也别致。
“《尚书》曰：‘成周既成，迁殷顽民。’”关卓凡声音清越，“卓凡则以为，于周则顽民，于殷则义士，固各为其主哉！”
各为自主？
这……
“当乙酉之时，胜国天下，亡于李闯，本朝入关讨贼，率土归仁，大人先生，熠耀景从！”
乙酉，即一六四五年；“胜国”，不是胜利之国，刚好相反，败亡之国才称“胜国”，也即本朝称前朝为“胜国”，隐含“为我所胜之国”之意。
至于“大人先生，熠耀景从”，讥讽的意味，就很重了。
“江阴，弹丸下邑；典史，微秩末吏，然忠烈神将军从新朝革命之余，为故国回天之举，奋臂于虮虱编氓之中，啸傲于江头片壤之上，独膏二十四万大军之斧钺，树立卓然，前后凡八十一日！其惊心动魄、荡气回肠，百年之后，尤令人不能安坐——”
微微一顿，“我高宗纯皇帝读史至此，扼腕掩卷，怅然太息！”
这一段，“弹丸下邑”、“微秩末吏”、“虮虱编氓”、“江头片壤”，无不点明江阴抵抗力量的卑弱，如是，才有“独膏二十四万大军之斧钺，树立卓然，前后凡八十一日”的“惊心动魄、荡气回肠”。
至于“不能安坐”以及“读史至此，扼腕掩卷，怅然太息”的，其实是关卓凡自己；不过，这个锅，扣到高宗的头上，想来亦无不可——反正，赐谥、建祠，都是高宗手上的事情。
更重要的是，关卓凡含蓄的指出，高宗纯皇帝早就替阎应元“平反”啦。
“明季纲常节义，诚所难言；其掌国柄者，无论贤愚，皆固步自封，以邻为壑，视友如仇，若匪此，列郡何至望风披靡，王师何至势如破竹？”
“而以忠烈神将军之区区，非独能顾纲常、思节义，更以置锥之地，劳百战雄师，反复无功，则忠烈神将军之忠、之能，光烈千秋矣！”
“或谓忠烈神将军愚甚，卓凡则谓忠烈神将军忠甚、烈甚！或谓忠烈神将军事不忍传，卓凡则谓岂忍不传？或谓当讳、当讳，卓凡则谓此一时、彼一时，何讳之有？且圣朝宽大，国史褒忠，锡微臣以通谥，许士民以祠祭，岂曰仇之？直甚予之！”