“呃……公主太谦了！”
敦柔公主微微一笑，“如王爷之言‘真不是谦’！”
顿一顿，‘十九世纪天演烈’泰西以百年为一世纪，泰西纪元，目下正值第十九世纪这一层，我是晓得的；只是，何为‘天演’？典出何处？这要请教王爷了！”
“是这样子的”关卓凡脸上微笑，心里头却是有点儿打鼓，“英国有一位名叫达尔文的学人，做《物种起源》一书；又有一位叫做赫胥黎的，做《进化论和伦理学》等书，他们皆主张‘物竞天择，适者生存’我想，所谓‘物竞天择’，差可谓之‘天演’？于是，就杜撰了这样一个‘典故’出来，嘿嘿！”
“物竞天择……适者生存’？”
“对！”
敦柔公主微微偏过头，凝神思索了一小会儿，缓缓的点了点头，“我想，我大约明白王爷的深意了”
说到这儿，莞尔一笑，“王爷方才说‘我想’、‘杜撰’如此说来，这两阙歌词、大好文章，其实是”
关卓凡“哈哈”大笑，“我说漏嘴了！这个，呃，其实是我自个儿胡诌了几句，叫公主见笑了！见笑了！”
心里说：原时空那位不知名的老兄，我掠君之美，同是为了中国的女子教育及解放，你在天有灵，有怪莫怪呀！
关卓凡念的这个“校歌”，其实是原时空北洋女师范学堂的校歌，他几乎一字不易，盗版而来，唯一的改变，是那一句“十九世纪天演烈”北洋女师范学堂创办于一九零六年，因此，原歌词为“二十世纪天演烈”。
而“天演”二字，既不是北洋女师范学堂的原创，更不是关卓凡的“杜撰”原时空，严复择赫胥黎《进化论和伦理学》之部分翻译成中文，光绪二十三年，即一**七年，刊载于《国闻报》，名曰《天演论》。
目下，严复还只是一个十四岁的少年。
至于“画荻课儿，焚裘训子”之“画荻”，为北宋欧阳修之母教子之典故；“焚裘”，为西晋罗企生之母教子之典故，这些，敦柔公主一听就晓得咋回事儿了，就用不着请教她的半吊子老公了。
关卓凡连称“见笑”，敦柔公主却是神情郑重，语气感慨：
“王爷祭阎丽亨的雄文，我是拜读过的，那真正叫荡气回肠、动人心魄！这支‘女子师范学校’校歌，虽然寥寥数十字，却也是气象宏大、振聋发聩！王爷的聪明智慧真正叫得之于天了！”
穿越八年，关辅政王的学问，已为时人公许为“兼贯中西、精渊博深”论中，就是已故的倭艮峰都公开表示过钦服；论西，所有同关辅政王打过交道的外国公使，无不交口称誉，只不过，人所共知，关辅政王从未进过学，则其“可以究天人之际”的学问，到底从何而来呢？
既解释不通，便颇有“天授”、“得之于天”的说法，只不过，既然涉及了一个“天”字，便不能随便施之于臣子之身，因此，当面以“天授”、“得之于天”拍关卓凡马屁的人，并不多，况乎，此话出于敦柔公主之口？
前文交代过，对于敦柔公主，关卓凡内心深处，其实是有一份情怯的在敦柔公主面前，他常常感觉到一种无形的压力，压的他啥话也不好说，只好“藏拙”；在不自觉的比较两个同样有学问的女人婉贵妃和敦柔公主之时，生出这样一种感觉：敦柔公主是一个“执念”的人，若与其在政治、历史、军事方面交流而意见不一致的话，想说服她，是一件很困难的事情。
可是，今天不一样了！
自己不论说什么，敦柔公主都婉转赞附，而且，皆契合节拍，时不时就能够搔到自己的痒处！
那种莫名的压力，似乎烟消云散了！
若得妻如此，又夫复何求呢？