观法相傀儡之术。
所谓“观法相傀儡之术”，是以特殊法门，看清傀儡的体相与义相，借此勘破神源，开辟神源，炼得奇肱国之民为神灵。
所谓体相和义相，便是指法相，说的是选定傀儡的本质与意义。
而这里的傀儡，可以指任何东西，比如桌椅板凳、比如阿猫阿狗，当然，专门制作一个特殊傀儡，也是可以的。
神通法门，果然各有特色。
但很可惜，如那宋公野所说，按口诀上面的内容，他确实无法独自入门，开辟神源。
在观法相和勘破神源之间，还缺少了一个媒介。
那个媒介，应该就是启蒙老师。
但奇怪的是，按这门神通的口诀，没有启蒙老师，他拿这修行法门，是一点办法也没有，而《观山海颂天地歌》，却能莫名其妙地让他的神源似开未开，还好像开得遍地都是。
这是什么情况？
而且为什么《观法相傀儡之术》只针对腹肠海外西经修炼，而《观山海颂天地歌》，却仿佛针对的是全身各处，整个山海经地图？！
梁晋感觉明月莲心给自己的这门神通一定大有问题，非一般法门。
神源卷既然没法修炼，存神卷自然也就不行。梁晋研究过一遍以后，就暂时跳过了这两卷内容，直接去看“观法相傀儡之术卷”。
这一卷很有意思，记载的是几个傀儡的制造方法，每个傀儡，又匹配一门法术。
那几个傀儡，分别是刀剑木人、天眼法珠、羽翅飞鹰、遁地黑水。
宋公野之前用的自然就是刀剑木人，炼出傀儡，可以使用一套专门的傀儡剑术，剑罡纵横，专攻杀伐。
剩余羽翅飞鹰，算是飞天载具，不过专门炼制的羽翅，也可以远远射出，如同满天飞羽一般，造成一波伤害。
而遁地黑水，无形无体，如同一滩黑水，可以融入地下，悄悄沒入人身，杀人于无形。
最后剩下天眼法珠，就是四个傀儡里唯一没有杀伤力的了。它的功效，不过是替代人眼，远距离观察而已。
当然，它也可以锁定目标，撞过去。但这种手段，毕竟太过单一。
梁晋一一看过去，这些傀儡的炼制，倒是不需要什么特殊的法门，无非是材料、细节、火候而已。
最关键的，还是使用傀儡的法术。
没有法术，傀儡就是废物。