大姐十分高兴，要留吴三儿晚上在这儿吃饭，吴三儿自然是不能留在这儿，跟乾宇几人走了。
同样，吴三儿也到了另一个腿断了人家里，在这家人那却问出了一些细节。那家人说，他是在镇上正和人谈生意时，突然像中了邪一样，转身就跑，等家里人去寻的时候，才发现腿断了，躺在草原上。回来后还找了萨满大人，萨满大人说是被人做了法，中邪了。只是自己没有对方的法力高，所以无能为力。吴三儿同样在他家里买了十只羊和一些肉干。
几人回到饭店，跟老板说道：“自己买了些羊和肉干，就当做是住宿费了，可以算作便宜些。”老板一算，十分合算，就同意了
几人回到后院，解放问：“什么是萨满？”
吴三儿道：“你连萨满都没听说过吗？东北人大多数人即使不了解也应该知道啊，于是给他讲解了下。”
萨满教是北方少数民族信奉的一种原始宗教。即信仰天神、地神、河神或火神等多神教。萨满教信崇的偶像是“翁高德”，“翁高德”用青铜制做。蒙古语称男萨满为“博”，女萨满为“伊都干”。萨满自命为“天神”的差使，受“天神”，以保护人类平安为天职。“博”与“伊都干”受人之请，为人“驱邪治病”时，去患者之宅跳神。身着盔甲，扎五彩条裙，裙上挂九面青铜镜、九个小铜铃，背插五彩小旗，手握羊皮鼓，鼓柄上挂有很多小铁环。按一定的节奏举步起舞，鼓声、铜镜和铜铃的撞击声骤起，萨满口中念念有词，请“赛呼斯”（转世神灵）下地狱附体。萨满连唱带跳一个时辰左右。萨满口念咒语，手舞足蹈，装出鬼神附体的样子，作出各种驱邪动作，解释神灵的“旨意”或为病人画符服下。
吴三儿给解放讲解完萨满又说道：“萨满是能够和鬼神沟通的媒介，可是我却没见过，但是就算没见过，也不觉得奇怪，蜈蚣精的事儿你们都忘了吗？难道他们俩被萨满施法，鬼神上身了？”
怡桉说道：“如果是这样，那咱们还要小心些，毕竟咱们不会什么法术也没什么法力。”
大家正说着，外面的羊送来了。
第二天，吴三儿又让解放去找那个得了肺癌晚期的牧民，解放回来后说道：“那个人前几天死了，说是在死之前被人医治过，可是没什么效果，病情越来越重就死了。”
当天晚上，几人正商议下面该怎么办的时候，老板进来说外面有人找。
吴三儿几人来到饭店门口，只见六七个人在饭店门口站着，乾宇一眼就认出了，人群中有那天将他们三个打晕的人，解放也认出来了，上去就要跟那人打，被吴三儿拦住了。
这六七个人，三个蒙古人装扮，三个外国人，他们身上除了带着匕首装备，并没有其他的兵器，其中一个人，走到吴三儿面前说道：“你们一定有药方吧，希望你们将药方交出来，如果不交出药方，那这个镇子上每天就要死一个人！从明天开始！”
吴三儿见这个人说话一字一顿，略有迟疑，仿佛别人教一句，他说一句，吴三儿再一看他的眼睛，只见他目光呆滞，只是直勾勾的看着吴三儿，甚至都没看吴三儿身边以外的人一眼。吴三儿走到他面前，说道：“不知道是哪位大神在身后，能否显出真身，藏在背后算什么？”
那人竟没说话，过了一会儿，那人又说道：“你看出来啦，厉害啊，想必你是这些人的主脑，那你就按照我说的办吧，如果不想镇上的人死于非命！你也挺聪明，让德玛给我一个缺了一味药的药方，我知道你们把他的女儿救了出来，我骗他说，明天你会见到我已经将你的女儿放了，但是我给她吃了慢性毒药，你告诉我缺的那味药，我就告诉你她吃的什么毒药，你好解救她。德玛深信不疑，见到她的女儿告诉我了那味药，可是他不知道的是，我给他喝的水里有我下的慢性毒药。没想到他最后告诉我的那味药还不是真的。他宁肯死也不想我把药方弄到手。”
本以为他们至少过很长时间才能发现那味药是假的，可是，竟然这么快就发现了那味药毫无效果。
吴三儿生气的低声道：“咱们还是找个空旷地吧，这儿不适合打斗，到镇子外的草原上吧，你们这几个人今天回不去了！”
其中一个外国人道：“就凭你们吗？”
吴三儿道：“不服就到镇子外，就你，指定不行！”
那个外国人显然等不及了，一拳奔着吴三儿的面门打来，吴三儿一歪头，拳头从吴三儿的耳畔击过，吴三儿只是一个下勾拳，打在那个外国人的肚子上，顿时他矮下身去，捂着肚子痛苦至极，吴三儿这一拳又快又狠，打在他的腹部的一个穴位上，只要没有防备，寻常人至少要疼上一宿才能缓解。
另外两个外国人刚要上来，被那个说话的人拦住了，他说道：“你好手段啊，这人是米国的雇佣兵，被你一下制服了，打穴打的挺准啊。你们考虑下吧，我在暗，你们在明！”这人说话慢条斯理的，好像一个年老的妇人语态。
这人说完，带着身边的这些人转身走了。吴三儿见这些人走了，也转身回屋去了，一来到后院，见怡桉坐在炕上打坐，吴三儿便和乾宇等人来到另外一个屋子，商量着下一步该怎么办。
解放和畅还有乾宇七嘴八舌的分析着该如何防守，该怎么确认谁是敌人，他们怎么混进小镇等等。只有吴三儿一人不说话，几人见吴三儿不说话，都十分诧异，于是问道：“三哥，你有什么看法，你怎么不说话啊？”