被唤醒的第三天，王衡开始在“断”的指导下学习神器的能力。
神器大都是靠着自己的本体发挥能力。
刀枪剑戟自不用说，手枪等火器、甚至是某种动物，都有可能是神器。
除此之外的一些神器，却更偏向于抽象。
例如断，他的本体是天平，如果按照一般的思维，他只能称一称重量，但他却自行开发出了“裁决”这种形而上的能力，因此他能够称量的东西也因此变得抽象。
比如说罪恶，比如说价值。
这种抽象的东西自然不可能有个标准一概而论。
断本身是没有任何倾向的，只是单纯的天平。
往天平上添加砝码的是神主毗沙门，决定刻度与比例的也是，自然，称量的对象也是。
也就是说，断放弃了一切自我的观念，身心地侍奉着毘沙门。
他形成的价值观、世界观都来自于毘沙门。
如果不再侍奉毘沙门，他将失去一切价值。
王衡不知道这对不对，或者说是不是所有神器的普世价值，但他可以肯定自己做不到。
这种做法有没有问题他却可以检验。
神器与神主在某些方面可以说是一体两面，若是神器做了什么违背神主“善”的准则的事，神主便会被刺痛，并染上“恙”。
当感染到了某种地步，神灵也会死去，而作恶的神器，则会堕落成为妖怪。
一般情况下，刺痛了神主，会进行“禊”，让神器承受非人的痛苦，向神灵忏悔。
其后大都会被收回赐名，逐出门墙。
若是未能及时清除感染，神明则会死亡。
这是断再三警告的东西。
只要稍微想想，王衡就能想象出其中的风险。
有潜质成为神器的死灵，大都是非自然死亡，要让他们毫无怨气地在暗处仰望阳光，需要付出多大的心血？
而据他所知，毘沙门至今包括他在内已然收容了十把神器，他是最近收服的。